Остання частина моєї розповіді про весняний подорожі по Вірменії буде присвячена пропущених раніше християнських пам'ятників: церквам і монастирям, які ми бачили. Ці пам'ятники показують гостям країни найчастіше.
У цьому оповіданні я спробую відповісти на своє запитання: чим відрізняється вірменська архітектура від інших, які також були християнськими. Я перерахую побачені місця, спробую зазначити те, що мені здалося примітним і відмітним в тому чи іншому місці.
Розквіт вірменської архітектури припадав на перші століття християнства (IV-V століття), ще один сплеск припадає на кінець вірменської царської династії, а з нею і державності і суверенітету (XI-XII). Припинення будівництва пояснюється навалами (арабів, сельджуків, монголів, персів) і втратою незалежності і державності.
Перші церкви в основному були васильками, де античні форми пристосували під нові функції. На місці колишніх язичницьких храмів споруджуються ранньохристиянські. Ми в нашій подорожі «чистих» базилік не бачили, але вони в країні є. Пояснюється це близькістю Візантії з грецької традицією і тим, що вірменські архітектори часто працювали на території сусідньої імперії, збагачуючи свій досвід новими знаннями.
Крім того, при будівництві перших церков була використана архітектура мавзолеїв, що існували на Близькому Сході.
До базиліці в вірменської традиції іноді примикає крита галерея (Одзун).
Далі базиліки починають змінюватися купольними церквами. Базиліки ж існують і розвиваються тільки в цивільній архітектурі. Викликано це тим, що нова релігія вимагала іншого, що не язичницького оформлення. Архітектори шукали нові форми. Такими стали купольні і хрестово-купольні обсяги, що з'явилися в сусідній Візантії майже в цей же час, після прийняття нею християнства як офіційної релігії. Такі є і на території слов'янських країн, після хрещення запозичили не тільки саму релігію, а й форму церкви, де архітектура використовує хрест в плані храму.
У Вірменії будували і зали в формі хреста, вписаного в коло або багатокутник. Я з таким раніше не стикалася, хоча круглу церкву бачила колись у далекій Великобританії, але всередині неї не була, внутрішнього планування не бачила. Та кругла церква була, між іншим, пов'язана з візантійським імператором Костянтином, який зробив християнство державною релігією Риму (нам відомого як Візантія).
Вірменські приклади з купольними залами, трансформувати з трехнефной базиліки, які ми бачили: Одзун, св. Рипсиме в Вагаршапате.
У V-VII ст. будують маленькі хрестоподібні церкви. Найпершою безперервно існуючої на одному місці вважається Ечміадзін. Правда, сьогодні перша церква знаходиться під нинішнім собором, і вільного входу в неї немає.
У VII столітті з'являється дуже незвичайна за формою хрестоподібна центрально-купольна церква - Звартоц.
макет Звартоца в музеї
Від Звартоца сьогодні збереглися лише руїни, частково відновлені. А плани і макет храму можна побачити в музеї на території комплексу.
Храм св. Рипсиме діє безперервно з моменту будівництва до цього дня.
церква св. Репсиме
У важкі часи навали арабів з'являється мистецтво різання хачкарів, про який я писала раніше. Після звільнення від арабів архітектура переживає підйом. Перші церкви повторюють форми тих, що були побудовані раніше. Але пізніше вони починають ускладнюватися. Окремо стоять пілони з'являються в церкві Петра і Павла в Татеве (IX ст.).
На території монастирів в період другого розквіту архітектури крім безпосередньо церковних будівель з'являються комплекси господарських будівель: трапезні, школи, книгосховища, готелі, сіни.
трапезна (Ахпат)
На окрему увагу заслуговують сіни (арм. Гавітом і жаматуни), поширені в X-XIII ст. (Ахпат, Санаїн, Гегард). Вони використовуються в різних цілях: як усипальниці, місця для прихожан, зали для зборів. Часом досягають величезних розмірів. Гавітом безпосередньо примикають до церкви, під їх підлогою зроблені усипальниці (у вірменській традиції це не можна робити в церкві). Жаматуни будуються окремо і використовуються найчастіше для зборів.
гавіт (Санаїн)
Цікава конструкція купола. У Вірменії купол конусоподібний, покритий каменем. Спочатку форма гранована, потім вона стає круглою. З V століття зберігся черепичний купол церкви Кармавор в Аштараці (ми її, на жаль, не знайшли). Часом купола перетворюються на якісь спідниці в складку. І такі мене просто заворожували.
церква в фортеці Амберд
На церковну архітектуру впливає світська. Особливо часто це відбувалося в XII-XIV ст. Крім того, в куполі часто є світлове вікно - ердік. Воно запозичене з народного житла Глхатун, де для виходу диму від вогнища роблять отвір. Таке ж отвір можна помітити в куполах церков. Навколо отвори розташовують символи християнської релігії і прикрашають «сталактитами», які зустрічаються в мусульманській архітектурі.
отвір в куполі (Нораванк)
Коли з'являються пересічні арки, вище почали робити світловий ліхтар. Завдяки ліхтаря пропорції церкви витягуються (Ахпат, Нораванк). Тоді ж храми прикрашають різьбленням по каменю.
церква Богородиці з ліхтарем під куполом (Нораванк)
У XIII в. з'являються дзвіниці (Ахпат, Санаїн). На першому поверсі знаходиться каплиця, а вище, в оточенні колон - дзвони. Тоді ж будують мавзолеї-усипальниці-церкви на території монастирів (Ахпат, Нораванк). Тут перший поверх зайнятий усипальницею, а на другому знаходиться каплиця.
дзвіниця (Ахпат)
Церкви досить часто мають як би два поверхи. У деяких сходи на другий винесена назовні (Нораванк, Гошаванк), в більшості - вони, мабуть, були всередині, можливо, мобільними (або не збереглися). Вони вели в боковий вівтар нагорі, яких могло бути два або чотири по кутах. В результаті церква як би ще більше витягується вгору (особливо, якщо в куполі був ще світловий ліхтар). Ці сходи дуже круті і вузькі.
зовнішні сходи (Гошаванк)
Таку форму сходів вірменські священики пояснюють так: шлях до Бога важкий (підйом), а відмова від віри - ще важче (спуск).
внутрішні сходи (Кечаріс)
Починаючи з XV ст. будують істотно менше. Через економічну і політичного занепаду залишається тільки мистецтво хачкарів. З XVII ст. починаються більш спокійні часи. Тоді відновлюються старі храми (кафедральний собор католікоса Ечміадзін в Вагаршапате), будуються нові - монастир Хор Вирап (XVII ст.). Відбувається повернення до традицій будівництва V-VII ст.
Нові монастирські комплекси в умовах втрати незалежності стають фортецями (раніше вони несли функцію освіти - були університетами). Тепер монастир має один головний храм, що стоїть посередині як західно-європейський донжон. Навколо нього - інші монастирські будівлі. Якщо є інші церкви, вони вже не примикають до головної, а вписуються в загальну архітектуру будівель навколо. Весь монастир обнесений оборонною стіною.
Далі я, дотримуючись раніше викладеного маршруту , Перерахую зустрінуті нами в дорозі церкви і монастирі.
Продовження см. В частини 2 , частини 3 , частини 4
