Білоруска, осягати мистецтво кунг-фу в буддійському монастирі: "Я обов'язково повернуся сюди знову"

Буддизм - одна з найпоширеніших релігій в світі. Виникла вона ще в Стародавній Індії близько VI століття до нашої ери. На сьогоднішній день чисельність буддистів впевнено наближається до півмільярда чоловік. Однак же буддизм - це не тільки (а по ряду думок - навіть не стільки) релігія, а й філософське вчення, сукупність культурних традицій. Існує теорія, прихильники якої переконані: без розуміння буддизму неможливо зрозуміти і великі культури Сходу (китайську, індійську та інші).

Всі ми неодноразово чули про існування прихованих від очей пересічного обивателя монастирів, населених провідними аскетичний спосіб життя монахами-буддистами.

Про те, як проходить день буддійського ченця, в рубриці "Наші за кордоном" сьогодні розповідає автор блогу про подорожі Таша Орлова, яка прожила в такому монастирі тиждень. Чому навчилася наша героїня за це, здавалося б, нетривалий час, що змогла усвідомити і на які питання отримати відповіді?

- Близько місяця тому, подорожуючи по полюбився мені Китаю, від знає дівчини я почула про монастир, в якому можна вивчати бойові мистецтва. Вона інтригуюче сказала мені: "Найкращий спосіб осягнути культуру Китаю - вивчати мистецтво кунг-фу".

Можливість пожити в монастирі і паралельно з цим вивчити якесь стародавнє бойове мистецтво здалася мені фантастичною. Відкладати справу в довгий ящик не було ніякого бажання - вже через короткий час я подолала близько півтори тисячі кілометрів, щоб опинитися в гірському містечку Далі (провінція Юннань).

Далі знаходиться на висоті приблизно 2000 метрів над рівнем моря. Я ж піднімаюся ще вище в гори - туди, де їх вершини, здається, стосуються хмар. Мій провідник раз у раз дивується: "Впевнена, що готова вивчати кунг-фу? А витримаєш?" Я згідно киваю, хоча мої уявлення про це кунг-фу дуже поверхові - на думку спадають лише фільми з Брюсом Лі.

Околиці Дали. Три пагоди монастиря Чуншен

озеро Ерхан

У монастирі мене зустрічає один з молодих буддійських ченців. Він проводжає мене в погано освітлену кімнату (виявляється, це бібліотека) і дає прочитати правила поведінки в монастирі. Я прощаюся зі своїм провідником і поринаю в читання.

Основні положення правил наступні: підйом о 6.30, відбій о 21.30; хлопці з дівчатами живуть окремо, інтимні стосунки під суворою забороною; харчування суто вегетаріанське; вживання алкоголю і куріння заборонені; електрики немає, але можна використовувати свічки. Безпосередньо тренування по кунг-фу проходять двічі на день і тривають по три години.

Гірська дорога до монастиря

Вид на гори

Я підписую папір, підтверджуючи тим самим, що зобов'язуюсь дотримуватися всі вищевикладені правила, і віддаю в якості оплати суму в 500 юанів (це близько 80 $) за тиждень життя і навчання в монастирі. Сума ця для мене чималенька, але грошей не шкода: в популярних школах кунг-фу за таку вартість можна отримати хіба що один-два уроки. Кажуть, ще кілька років тому перебування в монастирі обходилося в два рази дешевше, але з'явилися "халявщики", які не цікавилися духовним розвитком, а просто шукали дешевий спосіб проживання. Тому вартість і підвищили.

Потім мене відводять до кімнати, де мені доведеться жити весь наступний тиждень. Вікно там забиті і всередині дуже темно і сиро, тому доводиться включати ручний ліхтарик. Приємно здивування: в моїй кімнаті є ліжко з подушкою, матрацом і ковдрою (до цього моменту в моїй свідомості вже малювалися зовсім вже аскетичні дерев'яні ліжка). У кімнаті я одна - на навчанні більше дівчат немає.

При вході в монастир мене зустріли войовничі стражники

Відокремлене місце для медитацій та занять ченців

Водойми нагадують парафіянам, що люди повинні бути чистими і спокійними, як вода

На наступний ранок я прокидаюся ще до світанку. На годиннику 5.30. На вулиці розливається гарний низький голос черниці, яка читає молитву. Час від часу простір починає вібрувати від звуку гонга. Я встаю, беру ліхтарик і йду по вузенькій кам'яній доріжці, щоб вмитися. Знімаю одяг, роблю глибокий вдих і встаю під крижаний душ. Перші краплі здаються палючими, але через деякий час холод вже не відчувається, бадьорість і свіжість наповнює все тіло. Я переодягаюся і повертаюся в кімнату, щоб підготуватися до пробіжки.

Ченці протяжно співають "а ми Туо фу" під звуки гонга. Важко точно передати, що означає ця фраза - буддисти використовують її і для вітання, і для вираження подяки, і при молитві. На годиннику майже сім ранку, і буддійська церемонія добігає кінця.

На вулиці вже зібралися студенти: фізик з Бельгії і четверо колишніх ізраїльських солдатів. Нам потрібно пробігти від монастиря до витоку річки, а потім виконати давню буддійську практику: пройти весь зворотний шлях, утримуючи камінь на голові. Дивлячись на моторні дії ченців, здається, що донести камінь не складає ніяких труднощів.

Учень виконує ранкову практику

Щоб не упустити камінь, потрібно концентруватися на теперішньому моменті

Я хапаю великий камінь, але через кілька метрів розумію, як же нелегко буде його утримати. Мабуть, це одна з найбільш дієвих практик: ледь якась стороння думка прослизає в розумі, як камінь тут же починає загрозливо похитуватися і падає. Повна ж концентрація на процесі неможлива без усунення від другорядних думок. Вона вимагає неспішності і уваги.

Разом з тим на шляху мені вдається насолодитися свіжим повітрям, запашним запахом хвої і співом птахів. Вранці сюди з села приходить китаєць, вмощується в альтанку і грає на віолончелі. Я зупиняюся на сходинках, щоб послухати його музику, що зачаровує.

Вранці сонце пробивається крізь дерева і повітря наповнене ароматом хвої і квітів

Камінь потрібно донести від гирла річки до самого кінця дороги і спуститися по сходах, уздовж якої викладена довга стежка з каменів. Десятки років тисячі учнів виконують цю практику, і кожен день укладають все нові і нові камені вздовж дороги.

Здалеку лунає дзвін - о 8.00 починається сніданок, і я поспішаю піднятися наверх. У їдальні я ледь чутно перемовлялися з іншими студентами. У приміщення заходить харизматичний сивочолий чоловік, і розмови тут же стихають. Всі присутні піднімаються для вітання Майстри. Як тільки Майстер Шифу в голос вимовляє "А ми Туо фу", можна приступати до їжі.

Вранці в монастирі запалюють пахощі

Чан з пахощами

Спочатку я раз у раз забуваю правила, і інші студенти дбайливо підказують мені. Свою тарілку потрібно тримати в руках, а накладати їжу із загальної тарілки можна тільки окремими "громадськими паличками". Якщо їжа падає, то потрібно її підняти з підлоги або столу.

Кухар балує нас різноманітністю страв: кілька видів зелені, овочі, боби, гриби, тофу, горішки, рис і суп. Всю їжу, яка знаходиться в тарілці, потрібно з'їсти. Все, до останніх зерен рису. Я, піддавшись спокусі, накладаю собі більше, ніж слід, і потім мені доводиться ще довго сидіти над тарілкою. Пізніше я зрозуміла, що і це є частиною практики - навчитися брати рівно стільки, скільки треба. Чи не більше і не менше.

Після сніданку і невеликої перерви всі студенти збираються на розминку. Наші вправи спрямовані не стільки на швидкість або складність, скільки на витривалість. Ось ми вже кілька хвилин стоїмо в одній позі, присівши на невидимому стільці. Коліна починають тремтіти. Викладач без тіні втоми продовжує стояти в тій же позі, і лише через кілька хвилин вимовляє "change", що означає зміну вправи (мабуть, цим його словниковий запас англійської та обмежується). Навіть натреновані ізраїльські солдати часом знемагають від напруги.

Заняття бойовими мистецтвами кшталт медитації

Один з ченців посміюється над нами і говорить, що раніше в монастирях, де вивчали кунг-фу, в учнів не було стільців - вони завжди утримували себе в сидячому положенні за допомогою м'язів. Коли справа доходить до розтяжки, досвідчені студенти зітхають: "Напевно, раніше ці вправи застосовували при тортурах". Після півторагодинної розминки ми спускаємося вниз на майданчик, щоб приступити до основної частини тренування.

Нас розділяють на дві групи в залежності від напрямку: кунг-фу і тайцзицюань (тайчи). У Китаї існують тисячі видів бойових мистецтв, і багато хто з них беруть свої витоки в Шаолиньском монастирі (йому вже більше 1500 років) в провінції Хенань. Поки ми вчимо базові рухи кунг-фу, я помічаю схожість деяких положень тіла з позами диких тварин. Як виявилося, монахи з Шаоліня, розвиваючи бойові мистецтва, дуже багато рухів почерпнули від представників дикої природи. Здалеку я спостерігаю, як учні освоюють тайчи: їх м'який перекочується крок і плавні рухи нагадують медитацію. Очевидно, що дані практики не тільки фізичні, але й духовні. Як пояснює нам викладач, заняття бойовими мистецтвами припускають використання внутрішньої енергії Ци - без неї все це перетвориться на звичайний набір фізичних вправ.

Майстер спостерігає за прогресом учнів і дає рекомендації

Наш спритний викладач швидко показує одне за іншим руху, а ми ніяково намагаємося повторювати все слідом за ним. Один з ченців, що тренувалися разом з нами, глибокодумно каже: "Не поспішайте, на вивчення бойових мистецтв потрібні роки щоденної кропіткої роботи". Він розповідає, що вдосконалює свою майстерність вже півроку, але Майстер Шифу досі не погоджується стати його вчителем. "У нас інший підхід, не схожий на західний. Увага вчителя тут потрібно заслужити своєю завзятістю і працею. Тільки досконало освоївши базу, я зможу звертатися до Майстра за допомогою в навчанні. Це і є вираз поваги до вчителя - не турбувати його до тих пір, поки не досяг потрібного рівня. Ви ж часто хочете оволодіти майстерністю швидко і без особливих зусиль ".

Після тренування викладачі погоджуються сфотографуватися з учнями

Майстер Шифу, що заснував цей монастир більше 30 років тому, більше не викладає кунг-фу для широкої аудиторії. Здалеку я побачила, як Майстер просто дає деякі настанови учням: його рухи настільки швидкі, що можна почути свист в повітрі, але не вловити саме тілорух. Отримати урок від самого Майстра - це те, про що мріють багато ченців і студенти.

Після виснажливого тренування ми обідаємо і присвячуємо час власним занять. Увечері Майстер запрошує нас на чаювання, щоб трохи поспілкуватися, і молода черниця Лунянг погоджується бути нашим перекладачем. Вражаюче, наскільки одна людина може впливати на стан інших людей: здається, ми стаємо спокійніше і розміреніше від одного лише присутності вчителя. Студенти по черзі задають питання про кунг-фу, буддизм і особистий досвід Майстра.

Майстер Шифу

- Чому в Китаї так популярні бойові мистецтва?

- Відповідь ховається в нашій історії. Нам потрібно було захищати свої території. За часів, коли не було зброї, єдиним виходом було мати особливу спритністю і вміннями.

- Для чого потрібно займатися кунг-фу або іншими бойовими мистецтвами?

- Робіть це для здоров'я. Ви не можете бути щасливі, якщо ви хворі. Вам потрібно міцне тіло і сильний дух. Всі ці мистецтва не для війни, але для світу. Пам'ятайте це.

- Як пов'язані кунг-фу і буддизм?

- Для того щоб ваші думки були чисті, вам потрібно здорове тіло. Здоровий розум і тіло - ось що дає буддизм і кунг-фу. Вони доповнюють один одного.

- Як Ви стали прообразом Майстри Шіфу в популярному мультфільмі "Кунг-фу панда"? - ми довго сумнівалися, чи варто ставити це питання, але цікавість все-таки перемогло.

- Просто приїхали студенти, такі ж, як і ви, які потім зробили це кіно, - неохоче, але з посмішкою відповідає Майстер.

- Ви прийдете завтра на наше тренування?

- Пийте чай (посміхається).

Майстер Шифу видаляється на медитацію. У його кімнаті немає ліжка, тому що він не спить. Як пояснюють ченці, під час неспання він управляє своїм тілом настільки, що може "відключати" окремі частини тіла або органи, щоб вони відпочивали. Ночами ж він медитує.

Усміхнена послушниця Лунянг допомагала з перекладом мови Майстри

Лунянг наливає чай учням

Ми задаємо питання майбутньої черниці:

- Лунянг, ти пропустила вечірню церемонію в храмі, щоб переводити нам мова Майстра. Тебе не будуть лаяти? Може, треба було повернутися?

- Нам не встановлено, що ми повинні робити. Головне - робити добро для інших людей. Зараз я допомагаю вам дізнатися щось важливе, на церемонії я б молилася за інших людей. Викладаю кунг-фу або готую на кухні - зовсім неважливо, що саме я роблю. Головне - це те, що я допомагаю людям.

На вулиці вже сутеніє, і студенти збираються в бібліотеці, де при свічках можна почитати книгу або поговорити з монахами. Фізик з Бельгії вирішує математичні задачки і в перервах розповідає нам про теорію утворення чорних дір, а буддійський монах каже нам про витоки буддизму і на папірці викреслює картину "секретів світобудови".

Один з учнів займається читанням

Монах в бібліотеці

Чернець розповідає студентам про витоки буддизму

Нам не заважають розуміти один одного ні складності в перекладі, ні відмінності в національності або віросповідання. На вулиці знову чути голос черниці, яка читає вечірню молитву, і час від часу повітря починає вібрувати від гучних ударів в гонг. Ченці гасять свічки, бібліотека поступово порожніє - приходить час для сну ...

Нічне небо над монастирем

У монастирі я провела трохи більше тижня. За цей час я встигла попрактикувати форми кунг-фу і тайчи. Звичайно, за такий короткий термін неможливо навчитися бойовим мистецтвам, але можна сповільнитися і зануритися в неспішний ритм життя монастиря, перейнятися повагою і інтересом до бойових мистецтв Піднебесної. В майбутньому я з задоволенням приїду в монастир знову. Тільки вже на кілька місяців, щоб вивчати практики і відпрацьовувати отримані навички подібно буддійським ченцям: ретельно, вдумливо і неквапом.

Останній день в монастирі. пора прощатися

Я змонтувала короткий аматорське відео про те, як проходили мої тихі і наповнені музикою дні в буддійському монастирі.

Ви завзятий мандрівник і хочете поділитися з нашими читачами своїм досвідом поїздки в екзотичні країни? Або ви вже довгий час проживаєте в одній з таких країн і хочете розповісти про це? Пишіть на [email protected]