Паломництво по святих місцях Сікоку: шлях довжиною в 1200 років

1. 1130 кілометрів за 40 днів
2. Історія маршруту
3. Шлях духовного пошуку
4. Як ставляться до паломників?
5. Гостьовий будинок для іноземців
6. Інтерес до японської культури і релігії
7. Сікоку хенро як подорож по історичних місцях

Дорозі паломництва Сікоку-хенро в 2014 році виповнилося 1200 років. Паломництво по 88 храмам острова Сікоку популярно не тільки серед японців, його роблять і іноземні гості країни. У цій статті ми поговоримо про історію та визначні пам'ятки одного з найвідоміших маршрутів Японії.

Паломницький маршрут Сікоку хенро проходить через 88 храмів острова Сікоку, розташованого на півдні Японії. Він приваблює не тільки віруючих буддистів - по ньому ходять і багато молодих людей, які прагнуть зміцнити здоров'я і відвідати «місця сили». Останнім часом зростає кількість туристів, які приїхали з-за кордону. Для японців ця дорога - не тільки релігійний феномен, але і важлива частина культурної спадщини, і все частіше звучать пропозиції включити маршрут до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

1130 кілометрів за 40 днів

Шлях починається в Рёдзендзі, першому храмі маршруту, розташованому в преф. Токусіма, проходить через префектури Коті, Ехіме, і закінчується в вісімдесят восьмому храмі, Оокубодзі, в преф. Кагава. Довжина найкоротшого маршруту становить 1130 км, і займає 40 днів пішки або 10 днів на автобусі або поїзді.

Паломники в храмі Рёдзендзі, першому храмі маршруту

В Японії здавна шанували міріади божеств (яоёродзу-но ками), і існує багато різних способів релігійних практик. Поклоніння силам природи, шанування предків, сінто, буддизм, конфуціанство, сюгендо - при всьому різноманітті релігійного життя в Японії паломництво по 88 храмам Сікоку є одним з найвідоміших, поряд з паломництвами в святилище Ісе або храми Кумано.

При всій своїй значущості про походження цього маршруту відомо далеко не все. Згідно з однією з версій, у витоків його стояв чернець Кукай (774-835), відомий культурний діяч, який привіз з Китаю вчення буддійської школи Сингон і розповсюджував буддизм в Японії. Є також легенда, нібито Емон Сабуро, багач, що жив біля нинішнього 51-го храму, Ісітедзі, відмовив Кука в підношення, а потім наздоганяв його по всьому острову Сікоку, щоб принести свої вибачення, і це стало початком такого паломництва.

Історія маршруту

У XVII столітті паломництво по Сікоку було вельми популярним. Чернець Юбен Сіннен в 1689 році склав «Путівник по Сікоку хенро» (Сікоку хенро мітісірубе), в якому детально описав 88 храмів Сікоку, завдяки чому його називають «батьком Сікоку хенро», а його книга була бестселером протягом довгого часу, аж до періоду Мейдзі (1868-1912).

Пізніше Танеда Сантока (1882-1940), відомий як «поет-мандрівник», прирівняв людське життя паломництву по Сікоку, і сам двічі відвідав всі храми на цьому маршруті.

Деякі стежки старого маршруту дбайливо зберігають

Одним з перших іноземців, що ходили по цьому маршруту, був американський антрополог Фредерік Старр (1858-1933), професор Університету Чикаго, що зробив таке паломництво в 1921 році, а зовсім недавно, в листопаді 2013 року, посол Іспанії в Японії Мігель Наварро відвідав цей маршрут в м Мацуяма в преф. Ехіме в рамках заходів, присвячених 400-річчю зв'язків між Іспанією і Японією. В Іспанії, до слова, є своя старовинна дорога паломників, Шлях святого Якова до могили апостола в місті Сантьяго-де-Компостела, що увійшла до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Шлях духовного пошуку

Зазвичай для таких маршрутів використовується слово дзюнрей, і лише на Сікоку використовується слово хенро. Кажуть, що, оскільки Сікоку знаходиться в стороні від самих населених місць Японії, за старих часів використовували слово хенд, «віддалені землі», і через це шлях по святих місцях Сікоку отримав свою нинішню назву. Незважаючи на віддаленість, протягом століть паломництво по 88 храмам Сікоку приваблювало безліч японців, багато з яких шукали відповідь на важливі питання свого життя.

Капелюх паломника з написаним на ній висловом «Двоє йдуть одним шляхом»

Дорога умовно розділена на чотири частини по чотирьох префектур, і кожна з частин представляє певний етап розвитку на буддійському шляху просвітлення. Перша частина, храми з 1 по 23 в префектурі Токусіма, називається Хассін, «Пробудження», маршрут від 24 до 39 храму в Коті має назву Сюге, «Самовдосконалення», від 40 до 65 храму в Ехіме проходить дорога Бодай, «Просвітлення», і остання частина маршруту в преф. Кагава носить назву Неха, «Нірвана».

Суть паломництва полягає в тому, щоб людина на час забув про сім'ю, соціальний стан, звання, майно та інші уподобаннях, і йшов по цьому довгому шляху, знаходячи розуміння себе і переосмислюючи своє життя. Зазвичай паломництво здійснюють поодинці, а на солом'яних паломницьких капелюхах написано вислів Догё Нінін, «Двоє йдуть одним шляхом», що символізує незрима присутність ченця Кукая, що направляє духовний розвиток йде.

Як ставляться до паломників?

Паломників шанобливо називають про-хенро-сан, «пан, (здійснює) хенро». Зазвичай вони одягнені в білий одяг, а для захисту від дощу і сонця носять солом'яні капелюхи, хоча ніяких жорстких правил не існує. Зараз одяг і аксесуари паломника можна недорого купити в багатьох місцях і відчути дух паломництва по Сікоку.

Зліва - манекен, що зображає паломника. На ньому традиційна конічна капелюх (1) і білий одяг (2); при ньому дерев'яний ціпок (3) і матерчатий сумка (4). Праворуч - товари для паломників в храмі Рёдзендзі (храм 1).

Кажуть, що білий одяг стали використовувати тому, що деякі з паломників не витримували шляху і вмирали, тому стали надягати такий одяг, яку можна використовувати як похоронну. Однаковий білий колір шат паломників також символізує рівність всіх перед Буддою.

Іншим важливим звичаєм Сікоку хенро є сеттай, надання паломникам їжі і житла. Ті, хто займається бізнесом, просять за послуги «відшкодування», але в принципі їжу і житло паломникам пропонують безкоштовно. Це безкорисливе діяння, що має на увазі подяку Кука, який свого часу отримав почесне звання «Великий учитель, який поширює Закон Будди», і можна сказати, що в цьому полягає один з витоків японського гостинності. При цьому людей, які під виглядом паломництва просто користуються такою гостинністю, зневажають як шахраїв.

Гостьовий будинок для іноземців

Інтерес іноземних туристів до паломництва по Сікоку дивно великий, і їх кількість зростає. Американець Метью Яннароне і його дружина Норико два роки тому відкрили гостьовий будинок «гестхаусах Сен» в місті Мацуяма преф. Ехіме. За цей час вони взяли близько 5000 гостей, і приблизно половину цієї кількості складали іноземці з Франції, Німеччини, Голландії, США та інших західних країн.

Метью і Норіко в своєму гостьовому будинку

Вперше Метью почув про Сікоку хенро від японця, якого зустрів в Іспанії, на Шляху святого Якова. Пізніше він пройшов за всіма 88 храмам за 40 днів. Про відмінності між паломництвами він говорить: «Хенро проходять по колу, дорога паломників в Іспанії - пряма. В Іспанії кожен день п'ють вино, там весело, йти по хенро важко. Через гори, по долинах, йдеш з працею, втомлюєшся сильно ». При цьому він зазначає, що від хенро залишаються сильні враження, це дуже релігійне дію.

Метью родом з Техасу. В університеті він вивчав антропологію, до приїзду в Японію провів три роки в Південній Кореї. Про японську релігійності він говорить: «Неймовірно і дуже цікаво, як японці одночасно сповідують синто і буддизм. Це рідкісне явище і в світовому масштабі. Ще дивніше, що до сих пір на хенро розповідають про Кука, що збереглася ця культура ».

Інтерес до японської культури і релігії

Метью розповідає, що в західних країнах дуже цікавляться напрямком Дзен в японському буддизмі, а Сінгон, який поширював Кукай, практично невідомий. Незважаючи на це, як каже Норико, дружина Метью, серед їх гостей більше не тих іноземців, які живуть в Японії, а приїжджають з-за кордону. Зупиняються біля них і ті, хто раніше жив в Японії.

Вона зазначає, що багато людей прагне більше дізнатися про японську релігії і культурі. За два роки вони взяли близько 2500 іноземців, і кажуть, що проблем майже не було. Більше половини гостей вибрали їх гостьовий будинок, побачивши рекламу на торговому сайті Rakuten або сайті для мандрівників Lonely Planet.

У гостьовому будинку господарі не тільки пояснюють порядок і правила паломництва, а й розповідають про «Сутра серця досконалої мудрості» (яп. Ханнясінгё), одному з найважливіших текстів буддизму Махаяни, який займає особливе місце в навчанні Сінгон. У будинку сім кімнат, ціни невисокі - одномісна коштує 4500 ієн за ніч, а в кімнаті на двох можна зупинитися за 7000 ієн. В середньому кімнати знімають на три дні (дві ночі), а найдовший термін склав півтора місяці.

Передпокій гостьового будинку «гестхаусах Сен»

Сікоку хенро як подорож по історичних місцях

Популярність Сікоку хенро росте і серед японської молоді, які відвідують місця паломництва в прагненні поліпшити здоров'я активним відпочинком, помандрувати по історичних місцях і «місцях сили». Серед цілей подорожі часто називають «перезавантаження життя», «пошуки себе», «зцілення».

У кожному з храмів Сікоку хенро є свої визначні пам'ятки. Наприклад, Кономінедзі (храм 27) відомий цілющою водою, а також тим, що сюди приходила мати Івасаки Ятаро, засновника корпорації «Міцубісі», щоб помолитися за успіх її сина.

У Умпендзі (храм 66) є сидіння у вигляді баклажана. Кажуть, що бажання, які загадують, сидячи на ньому, збуваються. У Дзенцудзі (храм 75) в червні проводять церемонію, присвячену появи локшини санук-удон, яка прийшла з Китаю і є одним із знаменитих страв місцевої кухні.

З храмом Ісітедзі (храм 51) пов'язана згадувана вище легенда про походження паломництва. Поет Кобаясі Ісса (1763-1828) відвідував Санкакудзі (храм 65) в 1795 році, а поет і чернець Сайга (1118-1190) побудував хатину в Мандарадзі (храм 72) і жив там протягом семи років. Він любив подрімати на плоскому камені перед головною будівлею храму, і цей камінь досі відомий як «спальний камінь Сайга».