Я.А.Яраліев
Проф. Інституту ЮЖДАГ, м Дербент
Незважаючи на твердження древніх істориків про існування в Албанії свого алфавіту, і про те, що албанці говорили на грубому, багатим гортанними звуками мовою, фактичне вивчення історії албанської писемності починається з 1937 року, коли з'явилося сенсаційне повідомлення про виявлення албанського алфавіту в Матенадаранском рукописному фонді Єревана (рис. 1). Ця дата, тобто Вересень 1937р., вважається датою відродження кавказько-албанської писемності.
Албанська алфавіт складається з 52 букв-знаків, назви яких написані під кожним знаком Древнеармянская буквами. Не знання албанської мови, бідність індоєвропейського вірменської мови за своїм фонемного складу і відсутність характерних для кавказьких мов різноманітних гортанних, свистячих, шиплячих звуків сприяли спотворення назв албанських букв. З цієї причини в даний час немає повної інтерпретації всіх букв матенадаранского алфавіту.
Мал. 1. Албанська алфавіт Матенадарана
(рукопис № 7117 - XV ст.).
Нумерація букв моя.
Наявність великої кількості приголосних букв, невловима близькість їх вимови вимагають особливий підхід для вивчення письмовій системи кавказьких мов. Наприклад, щоб розрізнити вимови букв К, КК, КI, Кь, кь лезгинського мови ми підбираємо слова, що починаються з даної буквою: «кар» 'справу', «ккар» 'тверда поверхня рани', «кIар» 'коротка дерев'яна палиця' , «к'ар» 'дні', «кьар» 'однорічний баранчик'. Те ж саме відноситься до букв Ц, ЦЦ, цi, ДЗ; Ч, ГГ, ЧI, ДЖ і ін. Припустимо, ми хочемо створити собі алфавіт. Тоді ми використовуємо малюнки таких предметів, птахів, частин тіла та ін., Які були легко мальованої, зручні для додання їм буквенную форму і назви починалися з потрібними літерами. Таким же принципом створено пеласгское складовий лист: КА 
( «Карча» 'ріг'), ККА 
( «Кард» 'сокіл'), КІА 
( «КIазрі» 'риба'), К'А 
( «К'адакь» 'цвях'), КЬА 
( «Кьwан», лезг. «Акьван» 'спиця для в'язання') та ін. Таких прикладів можна навести досить багато. Вже цей факт свідчить тому, що пеласги говорили на лезгинській мовою. Надалі ці малюнки спрощуються, переходять в букви, і запозичуються іншими, які не мають свого листа.
Слід зазначити, що в албанському алфавіті деякі знаки мають нижню (№№ 1, 4, 16, 23, 29), або ж верхню (№№ 37, 38, 39, 41) рису (рис. 1). Наша розбирання показала, що нижню межу мають ті знаки, назва яких відноситься не до конкретних, як в інших випадках ( «мотузка», «браслет», «батіг», «ножиці» і ін.), А до абстрактним іменником ( «літо »,« цей »,« відвага »і т.д.). Верхня межа показує, що даний малюнок є частиною (особливо нижньої) інструменту, знаряддя або органу і знаходиться в висячому положенні.
Це - кавказько-албанське «МАКЬ» 'розум'. На гелхенском говірці лезгинського мови «макьу» 'розумний'.
Нами встановлено, що всі букви матенадаранского алфавіту - це малюнки, у яких перша буква назви дає необхідну букву (рис.2). З 52 букв-малюнків матенадаранского алфавіту назви 44% букв - слова з власне лезгинського мови ( 
«Ццам» 'браслет', 
«Ккал» 'корова', 
«Сунь» 'зростання, фігура' і ін.), 63% - з Лезгінська мов ( 
Рутул., криз. «Кар» 'змія', 
агуле., цах. «Ун» 'звук'; схожий на камертон та ін.), а 37% - з інших кавказьких мов: черкеських, нахских і східно-кавказьких ( 
бацб. «К'айті» 'ножиці для стрижки овець' / азерб. «К'айчи» 'ножиці' немає в давньотюркської словнику /, 
Убихи. «Дзамг'а» 'підборіддя', 
ЦЕЗ. «Ша» 'бурдюк для вина', 
чеч. «Шед» 'батіг', 
аварів. «НоцI» 'хмиз, гілочка' і ін.). Цей факт узгоджується з результатами робіт І.М. Дьяконова і С.А. Старостіна про спорідненість восточнокавказскіх мов з хурритским і урартским мовами.
З вищевикладеного випливає два головні висновки:
1. Матенадаранскій алфавіт складено за принципом Акрофонія, тобто знаки букв нагадують малюнки, назва яких починаються саме з даної буквою, і, отже, є більш древнім, і мову, що відповідає назвам малюнків, є мовою творців цього алфавіту.
2. Матенадаранскій алфавіт складено тоді, коли предки носіїв кавказьких мов входили до складу найдавнішого населення Месопотамії (хаттов, хурритів і урартійцев).
Рис.2. Назва букв Матенадаранского алфавіту.
Зверніть увагу тільки на перші чотири букви Матенадаранского алфавіту.
Перший буквений знак 
передає букву А. Вірменське назву цієї літери «алт» ми приймаємо, як «алп» і ототожнюємо з Алуп - Главою держави Алупан (Албанія). Можливо, саме в цьому криється причина починання алфавіту з буквою «А», хоча ця буква - сама часто повторюється буква на багатьох мовах. Буква «А» на грецькому і етруську (латинською) алфавітах А походить від пеласгского сіллабарій 
- «'ал» 'хатина, намет; будинок '(агуле., рут., таб. «хал», лезг. «кIвал»' будинок '). На фініш-Кійского мовою слово «'ал» 'хатина' не виявилося. Тому при запозиченні финикийцами цього знака слово «'ал» було замінено на фінікійське «'алева» 'бик' і, відповідно, відповідний знак був перевернутий - 
. На гелхенском говірці лезгинського мови «алуф» 'намет, хатина', і це слово дивним чином нагадує слово «Алуп». Ось чому перша буква матенадаранского алфавіту передає, а не літеру «кь» (від «Кьіл» 'Глава'), а саме «А» (від «Алуп»). Крім того, в «Алупанской книзі» "Держава Алуп" названо "Алупан кIвал" ( «Будинок Алуп»), тобто «Будинок» ('ал, хал, кIвал) - це і держава. Це наводить на думку, що знак 
краще передає слово «Алуп», ніж 
, Іншими словами, перша буква матенадаранского алфавіту древнє, ніж пеласгского «'ал».
Рис.3. Тотожність початкових знаків в древніх письменах.
Четвертий буквений знак 
«Гад» 'літо' (вірменське назва «гат») - переос-уявний малюнок СОНЦЕ. Від цього малюнка-символу відбулася латинська буква G «Г», особливо її рядкова форма g. Цей рисунковий знак, також як і перша буква Матенадаранского алфавіту, безпосередньо не дає букву «Г», так як на ньому зображено СОНЦЕ. Мабуть, фінікійці для літери «Г» підібрали пеласгскій фонетичний знак 
«КIІ» (від лезг. «КIір» 'гачок'). У етруську листі вона має таку ж форму 
і дає букву «КI». Але, ймовірно, ні звуку «КI», ні слова «кIір» не опинилися на фінікійському мовою, і вони придумали для літери 
назва «гімел» 'верблюд' і взяли її за букву «Г». Надалі ця буква переходить в грецьку Г, абсолютно втрачаючи своє споконвічне назва «кIір».
Таких прикладів в Матенадаранском алфавіті предостатньо.
Ця обставина однозначно підтверджує старовину Матенадаранского алфавіту, ніж латинський, етруська, грецький і навіть фінікійський алфавіти.
У зв'язку з цим наводимо одну дуже важливу інформацію з вірменських источни-ков. Корюн в своєму «Житіє Маштоца» пише, що вірменський цар Врамшапух (390-414 рр), повернувшись в той час з Месопотамії, сповіщає про існування в Месопотамії (виділено мною) стародавнього вірменського алфавіту. Приблизно в 404 році, посланником царя Вагріч Хадуні від якогось месопотамського єпископа Данила до Вірменії були привезені так звані «Даниїлові письмена», походження яких досі суперечливе. Припускають, що Маштоц, отримавши «Даниїлові письмена» і виявивши їх ущербність, сам приступив до створення вірменського алфавіту. Виникає питання: «Чи не йде тут мова про так званому Матенадаранском алфавіті?», Адже як-то треба пояснювати, як опинився цей албанський алфавіт в Матенадаранском архіві. Також відомо, що під час знищення албанської писемності арабами, багато албанської літератури вірмени відвезли до Вірменії. І ще, рукопис Матенадаранского алфавіту відноситься до XV ст.н.е., тобто знято копію, переписані назви букв древнеармянской графікою, і це сталося тоді, коли Албанської держави фактично не існувала.
Ще одна не менш цікава інформація. Тільки вірменські джерела пов'язують албанського алфавіту з творчістю Месропа Маштоца: «Все середньовічні вірменські автори солідарні в одному - агванскій алфавіт, так само як вірменський і грузин-ський, створив св. Маштоц, в більш пізніх документах іменується Месропом (виділено мною). Всі ці джерела широко відомі, їх часто цитують фахівці, що займаються кавказько-албанської проблематикою ». Про життя Маштоца написав книгу його учень Корюн, який вказав, що Маштоц "відновив" албанська алфавіт (перша редакція - «Справжній» Корюн) або «В цей самий час приїхав до нього якийсь ієрей, алуанец на ім'я Веніамін. Він [Маштоц] розпитав його, розслідував варварські слова алуанского мови, потім своєї звичайної проникливістю, ниспосланной понад, створив письмена [для алуанцев] і милістю Христа успішно зважив, розставив і уточнив »(друга редакція -« Псевдо »Корюн). Про« створенні »і« відновлення » албанського алфавіту написано доста очно багато і ми на цьому не будемо зупинятися, а звертаю увагу читача на зовсім інше.
Корюн в своєму «Житіє Маштоца» (пров. З древнеармянского Ш.В.Смбатяна і К.А. Мелік Огаджанян. М., 1962) називає вірменського просвітителя «Маштоц»: «Чоловіка, про який ми згадали на початку свого оповідання і про кому ми поспішаємо розповісти, звали Маштоц ». Чому «в пізніх документах він іменується Месропом» або ж до його імені ще додався Месроп? Якщо «Месропа Маштоца» означає «учитель Маштоц» або «батько Маштоц», то чому цього немає у самого його учня? Так як інших джерел, здатних відповідати на це питання немає, ми сліпо повторюємо його як «Месропа Маштоца». Але тепер у нас з'явився інший джерело - «Алупанская книга», написана про Алупаніі (Албанії) албанцем за походженням і на своєму ж албанською мовою! Ось, що там написано: «Еран Шарван йездегіран гьайермен Шарван варамшапухан чIехі алупандін Шарван есвагенан ятрити макьсан месрупа чIехі алупандін іридій макілда Давай к'адні кьуд гьебіларін чIаларіз кьадарвал х'ісан к'адні цIуд уьруьд хафунікаг' малі хафалаг туькуьрна». Переклад: «У той час, коли Іранським царем був Йездегір, вірменським царем був Варам Шапух, Великим Алупанскім царем був Есваген, святий Месруп склав хороший алфавіт, що складається з 37 букв і відповідний мов 24 племен, що проживають в семи макиль Великого Алупана». Ми перевели слово «туькуьрна» як 'склав'. Якщо навіть його перевести як 'створив', то це означає, що Месруп створив не взагалі алфавіт для алупанцев, а більш загальний для 24 племен, що проживають в семи макиль (районах, областях) Алупаніі. Але, найголовніше, тут немає імені Маштоц! Ні імені Веніамін! Далі читаємо в «Алупанской книзі»: «КАРКАМ мікітіс месрупан усбі албесан кьілів гва. КАРКАМ касдіз Авам Айа ». Переклад: «Душа видатного вченого Месрупа знаходиться у (бога) Албес. Помоліться за видатного чоловіка ». Албес - бог алупанцев, лезгіноязичних народів ( «ал» означає по-Лезгинську 'зверху', а «біс» - це Удінський «пIесун» 'діяти', тобто Албес - покровитель). Чому Месруп, якщо він вірменин, після смерті повинен перебувати у бога алупанцев.
Отже, імена «Месруп» і «Маштоц» належать різним людям. Більш спрощено-щенний албанський алфавіт створений алупанцем Месрупом.
Мал. 4. «Месроповскій» албанський алфавіт
Тепер я звертаюся до тих, хто не визнає «Алупанскую книгу». Господа, перед вами ціла книга інформацій про наших предків, написана ними ж на своєму - нашій рідній мові. Якщо ви не хочете розібратися в змісті цієї книги, то на-насолоджуєшся казками, придуманими чужинцями про високу культуру наших предків. Бог з вами!
Нижче наведені схожі матеріали:
Чому «в пізніх документах він іменується Месропом» або ж до його імені ще додався Месроп?
Якщо «Месропа Маштоца» означає «учитель Маштоц» або «батько Маштоц», то чому цього немає у самого його учня?
