Мова - про наречену головного героя. Будь він Іван-царевич або Іван-дурник, йому неодмінно знайдеться Василиса Премудра або Василиса Прекрасна. Дівчину покладається спочатку врятувати, а потім одружитися - все як слід. Ось тільки дівчина непроста. Вона може ховатися в образі жаби, володіти якимись чаклунським і здібностями, вміти говорити з тваринами, сонцем, вітром і місяцем ...
Василиса Премудра - персонаж російських народних чарівних казок. У більшості з них Василина Премудра - дочка морського царя, наділена мудрістю і здатністю перетворення. Той же жіночий образ виступає під ім'ям Марії-царівни, Марії Моревни, Олени Прекрасної. Максим Горький назвав Василісу Премудру одним з найбільш досконалих образів, створених народною фантазією. Інший за своєю природою є знедолена сирітка - Василина Прекрасна в унікальному тексті Афанасьєва.
Ім'я "Василиса" натякає на високе походження, його можна перекласти з грецької як "царствена". І ця царствена дівчина (іноді в казках вона так і називається - Цар-дівиця) починає піддавати героя випробувань. Тобто часом це робить не вона, а який-небудь казковий лиходій на зразок Кощія Безсмертного або Змія Горинича, який викрав царівну і тримає в полоні (в кращому випадку) або збирається зжерти (в гіршому).
Іноді в ролі лиходія виступає батько потенційної нареченої. У казці, де Василиса постає дочкою водяного царя, владика морських вод лагодить герою перешкоди, щоб погубити його, але програє, тому що ворог раптом виявляється милий серцю його дочки, і ніяке чаклунство не може його здолати. Але тут все більш-менш зрозуміло: є якась зла сила (дракон, чарівник або злі батьки дівчини), і герой повинен битися з ворогом. Власне, саме так він і стає героєм. А принцеса, королева або царівна (неважливо) - нагорода для героя.
Буває і так, що Іван-царевич або Іван-дурень або ще який-небудь центральний казковий персонаж змушений проходити випробування не через драконів або чаклунів - його мучить сама наречена. Те герою потрібно на коні дострибнути до вікон її світлиці і поцілувати красуню в уста цукрові, то дізнатися дівчину серед дванадцяти подруг, виглядають точь-в-точь як вона, то потрібно зловити втікачку - або продемонструвати завидну хитромудрість, щоб сховатися від царівни так, щоб та його не знайшли. На худий кінець, герою пропонується розгадувати загадки, а Василиса буде його перевіряти.
У купця вмирає дружина, залишивши йому маленьку дочку. Батько вирішує одружитися знову. У мачухи є свої дочки, та вся ця нова компанія починає тиранити Василину, завантажуючи її непосильною роботою. Загалом, дуже схоже на казку про Попелюшку. Схоже, та не зовсім, бо Попелюшку допомогла фея-хрещена, а Василині - моторошна відьма з лісу.
Вийшло це ось як. Мачуха і її дочки сказали, що в будинку немає більше вогню, і відправили Василину в ліс до Баби Яги, само собою, сподіваючись, що вона не повернеться. Дівчина послухалася. Її дорога через темний ліс була страшною - і дивною: вона зустріла трьох вершників, одного білого, іншого червоного, і третього чорного, і всі вони їхали в бік Яги.
Коли Василиса дісталася до її оселі, то її зустрів високий паркан з кілків, усаджених людськими черепами. Не менш страшним виявився будинок Яги: наприклад, замість слуг у відьми було три пари рук, які з'являлися нізвідки і зникали невідомо куди. Але найстрашнішим в цьому будинку істотою була Баба Яга.
Відьма, однак, прийняла Василину прихильно і пообіцяла, що вогню їй дасть, якщо Василиса виконає всі її завдання. Виконання важких завдань - неодмінний шлях героя. На відміну від казок, про які говорилося вище, в цій його проходить жінка, тому і завдання у неї жіночі, просто їх занадто багато: і двір вичистити, і хату вимести, і білизна перепрати, і обід приготувати, і зерна перебрати, і все - за один день. Само собою, якщо завдання будуть виконані погано, Баба Яга пообіцяла Василину з'їсти.
Василиса випрала одяг Яги, прибирає її будинок, приготувала їй їжу, потім навчилася відділяти здорові зерна від заражених, а мак - від бруду. Після Яга дозволила Василини задати їй кілька запитань. Василиса запитала про трьох загадкових вершників - білому, червоному і чорному. Відьма відповіла, що це ясний день, червоне сонце і чорна ніч, і всі вони - її вірні слуги. Тобто Баба Яга в цій казці - надзвичайно могутня чаклунка.
"У символіці архетипу одяг відповідає персони, тому першому враженню, яке ми виробляємо на оточуючих. Персона - щось на кшталт камуфляжу, який дозволяє показати іншим тільки те, що хочемо ми самі, і не більше. Але ... персона - не тільки маска, за якою можна сховатися, але присутність, затьмарює звичну особистість.
Василиса бачить, як і що Яга їсть, як змушує світ крутитися навколо себе, а день, сонце і ніч - ходити у себе в прислужників. І страшний череп, охопленої вогнем, який відьма вручає дівчині, в даному випадку - символ особливого чаклунського знання, яке та отримала, перебуваючи у Яги в послушниць.
Чаклунка, до речі, може, і продовжила б навчання, не виявися Василиса благословенній донькою. Але не склалося. І Василиса, озброєна силою і таємними знаннями, вирушила назад в світ. В такому випадку зрозуміло, звідки у Василини чарівні навички, які нерідко згадуються в інших казках. Так само зрозуміло, чому вона може бути і доброю, і злою.
Вона як і раніше благословенне дитя, але школу Баби Яги теж нікуди не дінеш. Тому Василиса перестала бути лагідною сирітка: її вороги загинули, а сама вона вийшла заміж за царевича і села на престол ...
