Опубліковано середу, 27 Май, 2009, автор Енмеркар
Серед численних сонячних божеств одне привертає увагу своєю крайньою неоднозначністю, що увібрала в себе всі характеристики самого Світила - Аполлон. Жоден народ, крім греків, причому НЕ ранніх, світлих, а пізніх, зіткнувшись з Єгиптом і Халдея і обпалених їх мудрістю, що не запам'ятав так точно Дух Денного Світила, що висвітлює, безжально відкриває секрети, палючого і самодостатнього в своїй досконалості.
Сонячні боги слов'ян теплі, і навіть Ярило, у всьому його шаленстві, созідающе і благ, навіть Хорс - полуденне сонце - не має тієї Світозар безжалісність, що Аполлон.
Увібравши в себе риси грізного Шамаша, що зайняв місце Уту в Месопотамському пантеоні, звитяжну міць Гора і ніжність грецького Феба, пізній образ Аполлона значно відрізняється від початкового.
Аполлон - один з найдавніших богів Греції. Вважається, що його ім'я походить від грец. àπελάω «здобич», або від απέλλα «збори». В крито-мікенських текстах його ім'я не зустрічається. Вважають, що Аполлон спочатку був божеством догрецьких, ймовірно, малоазійським. Його глибока архаїчність проявляється в тісному зв'язку і навіть ототожненні з рослинним і тваринним світом. У міфах більш раннього періоду Аполлон схильний до необачних вчинків, скор на розправу, в міфах пізнього періоду - він сама розсудливість, гармонія, творення, від яких, правда, віє холодом досконалості. Аполлон - другий за значенням бог в грецькому пантеоні, поступається тільки Зевсу. Це бог сонця, мистецтв (особливо музики), пророцтва і стрільби з лука. Він - законодавець і каратель; покровитель медицини, здатний також насилати хвороби; захисник пастухів.
Культ Аполлона був поширений в Греції повсюдно, храми з оракулами Аполлона існували на Делосі, в Дидимах, Кларос, Абах, на Пелопоннесі і в інших місцях, але головним центром шанування Аполлона був Дельфійський храм з оракулом Аполлона, де сидить на тринозі жриця Аполлона - піфія - давала передбачення. У Дельфах відбувалися святкування на честь Аполлона (теофанії, теоксеніі, Пифийские гри). Всі місяці року, крім трьох зимових, були присвячені в Дельфах Аполлону. З грецьких колоній в Італії культ Аполлона проник в Рим, де цей бог зайняв одне з перших місць в релігії і міфології. Імператор Август оголосив Аполлона своїм патроном і заснував на честь нього вікові гри, храм Аполлона поблизу Палатина був одним з найбагатших в Римі. В Аркадії поклонялися Аполлону, зображеному у вигляді барана.
Міфи про Аполлона загальновідомі. Він - син богині Латона (Літо) і Зевса, брат-близнюк Артеміди, онук титанів Кея і Феби. Народився на острові Делос (Астерия) (грец. Δηλόω - являю), куди його мати Літо потрапила випадково, гнана ревнивої богинею Герой, яка заборонила їй вступати на тверду землю. Коли народився Аполлон, весь острів Делос залили потоки сонячного світла. Аполлон народився в сьомий день місяця, семимісячною, втілюючи в собі сукупність символічного поля гептади . Коли він народився, лебеді з Пактола виконали сім кіл над Делосом і оспівали народженого бога. Літо не годувала його грудьми: Феміда годувала його нектаром і Амбросіо. Гефест приніс йому і Артеміді в подарунок стріли.
Епітети Аполлона численні і різноманітні: Пеан і Пеон ( «дозвільну хвороб»), Мусагет (водій муз), Мойрагет ( «водій долі»), Феб ( «Променистий» - вказує на чистоту, блиск і пророцтва), Смінфей (Мишачий), Алексікакос ( «огидний зла»), апотропей ( «огидний»), Простат ( «Заступник»), Акес ( «Цілитель»), Номій ( «Пастух»), Дафні ( «Лавровий»), Дрімас ( «Дубовий»), Лікейський ( «Вовчий»), Летоід (від імені матері), Епікур ( «Опікун»)
Пов'язані з ним рослини і тварини: лавр, дуб, кипарис, пальма, маслина; вовк, ворон, лебідь, яструб, змія, миша, баран і коник. Атрибути Аполлона - срібний лук і золоті стріли, золота кифара (звідси його прізвисько - Кіфарет - «грає на кіфарі») або ліра.
Добре відомі і діяння Аполлона. Найбільш відома змееборческая іпостась цього бога. Аполлон рано змужнів і ще зовсім юним убив змія Піфона (Дельфиния), який переслідував Літо і спустошують околиці Дельф. У Дельфах, на місці, де колись був оракул Геї та Феміди, Аполлон заснував своє святилище. Аполлон також вразив своїми стрілами велетня Тітія, який намагався образити Літо, циклопів, які кували блискавки Зевсу, а також брав участь в битвах олімпійців з титанами і гігантами. Уже в цих міфах очевидна караюча природа Аполлона.
Згубні стріли Аполлона і Артеміди приносять раптову смерть старим, іноді вражають без жодного приводу. У Троянській війні Аполлон-стріловержець допомагає троянцям, і його стріли дев'ять днів несуть у табір ахейців чуму, він незримо бере участь у вбивстві Патрокла Гектором і Ахілла Парісом. Разом з сестрою Артемідою (до речі, найімовірніше, Аполлон і Артеміда взагалі були різними іпостасями єдиного двостатевого божества. Цьому є маса підтверджень, однак ця теми виходить за рамки поточного обговорення) він губить дітей Ниоби. У музичному змаганні Аполлон перемагає сатира Марсія і, розгніваний його зухвалістю, здирає з нього шкіру. Це дуже характерна риса златокудрих бога: чи варто тільки Аполлону узяти гору над суперником, і бог, не відаючи пощади, може холоднокровно здерти з нього шкіру. Коли стриманий розважливий Аполлон дає волю емоціям - вони виявляються досить ірраціональними. Він перетворюється на отруйну змію, встромляє в жертву отруєні ікла.
Аполлон, як і інші молоді боги, вирішив не пов'язувати себе узами шлюбу. Він не влюбчів і зазвичай занадто зосереджений на що стоїть перед ним цілі, щоб відволікатися на жінок. Першим коханням Аполлона була Дафна, - однак через Ерота ця любов не принесла щастя богу сонця. Аполлон висміював Ерота, стверджуючи, що той не вміє влучно стріляти з лука. Розгніваний бог кохання пустив золоту стрілу кохання в серце Аполлону, а відвертати любов свинцеву стрілу - в серце Дафни. Охоплений пристрастю Аполлон став переслідувати Дафну, і коли вже майже наздогнав її, дівчина звернулася до свого батька, річкового богу, і той обернув її на лаврове дерево. Однак любов Аполлона до Дафне не згасла. Лавр став його священним деревом, а вінок з його гілок прикрашав голову бога.
У вигляді собаки він ліг з дочкою Антенора, у вигляді черепахи і змії - з Дриопа.
Найвідоміша жінка, відкинула любов Аполлона і поплатився за це, - Кассандра. Кассандра - дочка троянського царя Пріама й цариці Гекуби. Аполлон навчив Кассандру мистецтву прорікання, взявши з неї обіцянку віддатися йому. Кассандра дала слово, але не стримала його. Аполлон не міг забрати у неї дар пророцтва, але в помсту за обман зробив так, що її віщуванням ніхто не вірив. З самого початку Троянської війни Кассандру видіння про бідування, які загрожують місту, але троянці не вірили пророчиці і вважали її божевільною.
Сивіла (чиїм ім'ям названо пророчиці сивіли) теж прийняла від Аполлона дар пророцтва і відкинула його як коханця. Аполлон дотримувався помилкової думки, ніби любов можна отримати в обмін на щось.
Одного разу Аполлон настільки захопився юнаком на ім'я Гіацинт, сином спартанського царя, що зовсім закинув Дельфи і став проводити весь час з ним. Одного разу під час змагання в метанні диск Аполлона відскочив рикошетом від каменю, потрапив в Гіацинта і вбив юнака. Засмучений смертю коханого Аполлон поклявся, що Гіацинта будуть пам'ятати завжди. З крові юнака виросла квітка і понині носить його ім'я.
Функції Аполлона дуже суперечливі. З одного боку він водій муз, Мусагет, покровитель мистецтв, поезії і музики. Але разом з цим, своїми стрілами він несе смерть, руйнування і чуму (наприклад, на початку Іліади). Існують згадки того, що Аполлон був не проти пополювати разом з сестрою, і це полювання була страшна і безжальна. Образ його зовні шляхетний, його одягу виділяють чарівний світ і аромат, він грає на витонченому інструменті, який видає ніжний, спокійний звук. Прекрасний, як білий лебідь, Аполлон міг бути жорстоким і згубним, як вовк. Тому його також називали «Вовчим» і приносили йому в жертву тих тварин, яких вважають за краще ці чотириногі губители стад. В одному з храмів сина Латона стояло відлита з міді зображення Аполлона у вигляді вовка.
Аполлон постійно протидіяв героям. Він відмовився дати прогноз Гераклові, коли той звернувся до дельфійського оракула. Він протистояв Ахілла, самому шанованому і прославленому з грецьких героїв. Ахілл загинув, коли стріла вразила його в п'яту - єдине місце, не обмите в Стіксі. Згідно з різними версіями, його вбив сам Аполлон, - або у вигляді Паріса, або власною персоною. Але в будь-якому випадку це було не героїчне єдиноборство лицем до лиця, а постріл з лука з відстані.
Аполлон цінує розсудливість, уникає фізичної небезпеки, не піддається емоціям і вважає за краще займати позицію спостерігача. Аполлон міг ясно бачити здалеку, оглядаючи картину життя в цілому і примічаючи окремі деталі. Він міг потрапити точно в ціль своєї випущеної з лука стрілою або створити гармонію за допомогою музики. Аполлон володіє логічним складом розуму і легко орієнтується в об'єктивній реальності. Йому не доводиться осягати причинно-наслідкові зв'язки на гіркому досвіді або через батьківські настанови, вони - в самій його природі. І саме це «всезнання» Аполлона робить його самим зарозумілим з богів Олімпу. Його цілі реалістичні і вимагають певних зусиль. Крім того, ці цілі зрозумілі оточуючим.
Музика Аполлона, як і він сам, асоціюється з ясністю і чистотою. Свою ліру Аполлон виміняв у Гермеса, який зробив інструмент з панцира черепахи і кишок-струн. Мистецтвом грати на лірі не було нікого, хто б міг зрівнятися з Аполлоном. На противагу діонісійської музиці, в якій відбивається хаос, екстаз, буйство, емоційний конфлікт і пристрасть, Аполлон цінує чистоту ноти і прозорість звуку, коли музика, подібно математиці, несе через час гармонію і міру. Пару раз смертні і більш низькі божества викликали його на змагання, в яких Аполлон незмінно брав вгору. В результаті сміливець, який наважився виступити проти нього, отримував покарання. Через правила і закони, так само як через розмір і інтервал, Аполлон несе в світ порядок і строгі форми. Аполлон давав містах законодавства, тлумачив закони, боровся за помірність і порядок, організовував місцеве самоврядування і надавав механізми для вирішення суперечок. Як в діяльності музиканта, так і в діяльності законодавця проявляється прагнення цього архетипу до порядку і формі. Аполлону не до вподоби хаос і буйство, неузгодженість або пристрасна напруженість - як в поведінці, так і в музиці.
У Аполлоні є щось від іншого далекого світу - певна якість, мабуть обумовлене його зв'язком з таємничою країною гіпербореїв. Коли після народження сина Зевс подарував йому запряжену лебедями колісницю, Аполлон відправився на ній не в Дельфи, а до гіпербореїв, у яких пробув цілий рік. Згодом він щорічно на деякий час віддалявся в цю «благословенну країну світу».
Будучи богом сонця, Аполлон дивиться на землю з деякою дистанції - він «вище за все це». Один із способів, яким Аполлон зберігає дистанцію від оточуючих, - ухилення від проблемних ситуацій. Коли виникає гострий емоційний конфлікт, він відразу ж усувається: «справа не варта того, щоб за нього битися». Саме так він поводився під час троянської війни, коли йому кинув виклик Посейдон.
Таким чином, Аполлон - доведений до досконалості і навіть перевершив це досконалість принцип Порядку. Порядок цей, чи не врівноважується спонтанністю, перетворюється в холодні кайдани для духу і творчості, а часом навіть стає смертельним. За словами Ніцше,
«Аполлон тим і хоче привести окремі істоти до спокою, що відмежовує їх один від одного, і тим, що він постійно, все знову і знову нагадує про ці межах як про священні світових законах ...».
На думку Аполлона, в світі немає і не може бути абсолютної таємниці; буде день - і всі таємниці впадуть під усепідкорюючим променем абсолютної істини. Наближення до полум'яніючого світла Аполлона висушує душу, позбавляє її текучесті.Внутренній сенс змісту поступається місцем змістом формальному, а прагнення до гармонії індивідуальних живих єдностей заміщається гонитвою за ілюзорною стрункістю абстрактних співвідношень. Кришталева ясність Аполлона вироджується в окостеніння заживо, в омертвіння всієї істоти, в якому виникають презирство до всього і не дає задоволення гординя, без которй опановує похмуре відчай. Вищий світ втрачає свою творчу силу, є тільки руйнівником, усепожираючим вогнем.
